三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
《道德经》有云：一个人想发挥自身长处，有所成就，先要学会“掏空”内心。
天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
老子将天地看作烧火用的风箱，正因它的中空，才能在鼓动时产生能量，越是鼓动，产生的能量便越多。
天地之所以能够化生万物，是因为有无穷的空间让万物生长。
若无虚空，则万物去亦。
放眼这个快节奏的社会，有太多人为事业整日奔波。
有人为了生计，有人为了钱财，有人为了升职，唯一的相似之处就是：永远都停不下来，没有时间休息。
很多人升职加薪后，却是一身病，更不乏有劳累过度猝死者。
人生如碗，水满必溢，过度透支身体，必然倒下。
与其求快，不如停下，让内心空起来，劳逸结合方能事半功倍。
憨山德清曰：
世人但知有用之用，而不知无用之用也。
人们只懂得“有”的作用，却忽略了“无”的作用。
“无”即是空，让快节奏的生活慢下来，欲速则不达，享受慢频率的空也是成功的一种捷径。
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。
三十根条幅结成圆的中空，成就了车轮的用途；黏土留出中空的部分，成就了陶器的用途；开凿建筑时留出的空间，成就了房屋的用途。
事物之所以有用，有价值，皆因内在的“无”发挥了作用。
小和尚问禅师：师父，以我的资质，开悟需要多久？
禅师说：十年。
小和尚又问：如果我加倍苦修呢？
禅师说：二十年。
小和尚很疑惑，于是又问：如果我夜以继日，不休不眠呢？
禅师说：永无开悟之日。
一味追求外在因素，而不重视内在的“无”，只会距离目标越拉越远。
人之有形，而人皆知人有用，而不知用在虚灵无相之心。
人是真实存在的，而人们只知道身体的作用，却不知道是内心成就了身体的价值。
事物因“实”而存在，因内在的“虚”而彰显价值。实外显，虚内敛，后者往往起着决定性的作用。
做人不能一味求快，想要成功，必须重视内在的“无”，让内心空起来。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
天地之所以能够与世长存，是它们不刻意追求长生，才能够获得长生。
万事不可强求，学会放下，放下自身执念。
老子说：以其无私，故成其私。
只有放下心中的执念，不去强求，才能获得成功。
明朝圣人王阳明龙场悟道，世人皆知其一，不知其二。
王阳明被贬龙场后，每日苦思大道，却始终无果。意识到大道不可强求，王阳明便决定放下执念，顺其自然。
就在当晚，王阳明于梦中悟道，一觉醒来自语：圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
有时候，越是强求，越是得不到。与其如此，不如放下心中的执念，让心灵空起来，虚实结合方能更进一步。
礼至于无体，乐至于无声，刑至于无刑，然后见道之用。
礼之所以出现，是因为人的行为太过随意；乐之所以出现，是因为没有美妙的声音；刑法之所以出现，是因为没有惩罚。
所谓无中生有，唯有放下执念，掏空内心，才能达到目标。
纯阳真人在研读《道德经》第十一章时曾说：
此章要人外静而内动者也。车乃载重，腹内轮转之物，从举步至千万里，其形稳若泰山而无可撼，听其腹之转动，若周天移星换宿，周而复始，此阴阳变化之枢机。而车不知己之动，随轮之转也。
车能走多远，取决于车轮内部；人的行为，取决于内在的想法。老子亦指出，世间万物有无相生，看不见的“无”起着决定性的作用。
故而，做人唯有“掏空”内心，做事方能事半功倍。所谓“掏空”就是让心回归本真、放下执念，在无我忘我的状态下做事，不为外物所动，如此才更容易取得成功。