《国语》：“黄帝能成命百物，以明民共财”。自有言语，任何事物都有观点，况且与代表事物观点的言语标识、文字标识老是相等的。就砖瓦的观点而言，古今砖瓦险些是统一的。那便是：以制砖粘土为质料，举行制备，塑性成型，干枯、焙烧，合适兴办墙体、屋面、大地砌筑、遮蔽、敷设、装潢等兴办机能，差别在于：以粘土为质料，过程制备造成可塑性(也便是也许满意兴办物的任何形态请求，可方、可矩、可圆、可楔、可空、可实、可厚、可薄、可雕、可塑)，砖瓦是塑性成型，过程焙烧的兴办器物。这类器物具备防火、防潮、防蛀、防霉变，温呼吸机能极强，隔热、保温、耐腐化，爬动变形微小，耐全天候的风吹日晒等多种机能，是于今任何兴办成品弗成取代、不能彻底模拟的。这就存在观点和意义的离别了。
观点代表它的实质存在，机能、种类则代表它存在实质的内在和外表。机能，是内在实质的“意义群”，种类则是它实质外表的“意义群”，其万变不离其宗。考其观点与标识的相等，言语标识名“砖”，名“瓦”。汉字的涌现，其“正名辨物”则实行了言语标识和文字标识的统一。古字的“砖”，不从石旁。写法为“甎”，为“遄”,与之联系的古汉字有“瓦”、“陶”、“埴”、“墼”、“”、“坯”等字。古字中的“瓦”，不做屋面“瓦”解，据《说文解字》,是“已烧土器的总名”。可是在后来的《古史考》中，才从“焙烧土器”中分裂出来，做为屋面材料而引伸为遮蔽屋面的瓦。
在考古出土文物中最先发掘的瓦字之一看来秦惠文王期间（公元前年）的“瓦书”中的瓦字（年出土于陕西户县，现藏陕西师范大学典籍馆，王辉探索员供应材料)。该瓦字形为：“乃为瓦书”，秦封宗邑瓦书）。其相仿为先后两瓦搭接，便于防漏和排水。
别的瓦字的形态再有：——《说文》：“瓦，已烧土器之总名。”迄今在陕西、甘肃、山西、河南等地村落仍在一些陶器日用品的称号前冠以“瓦”字，如“瓦罐、瓦盆、瓦瓮、瓦缸、瓦埚”等。故《古史考》有“夏时昆吾氏做瓦”。战国史官撰写的《世本》中也载“昆吾做陶”(即瓦)。昆吾氏是夏朝国姓的一个小邦国，名昆吾国，在今河南濮阳西，国力强壮，制陶业发财，为龙山黑陶文明的代表。晋代张华《博物志》验证曰“桀做瓦盖，是昆吾为桀做也”。同时也证明屋面瓦在夏桀初期(约公元前年昔时)就由昆吾氏首创了。在考古挖掘中也证懂得这些古籍的可托度。甘肃平凉地域灵台县桥村出土的齐家文明期间的瓦（三千九百多年前），也从另一方面证懂得古籍纪录和传闻中的瓦是确实的，可是那时的砖和瓦是一种极度昂贵的摧毁品，量少而难过，只可供大王享受，固然保存是少许的。到巨贾、西周期间，由于临盆的一直张大与前进，跟着烧结砖瓦第二次技巧革新——“复原法”烧制青砖青瓦的涌现，瓦的用量日益张大，才有司马迁在描画战国期间秦军竞争华夏的那段汗青记叙,“秦军鼓燥勒兵，武安瓦屋尽震”（《史记.廉颇传》，武安,今河北省涉县东北，战国时是赵国武安君李牧城邑，后为秦白起受封属地)。表明战国期间华夏也大批哄骗瓦于邑镇民居。这生怕是后裔附会战国才有瓦的起因。瓦器从烧陶体制中正名以后，“砖”也就有与其观点相等的文字标识。据华夏古文字学行家王辉探索员验证，甲骨文上砖字形骸为、两种形态，系以手转嫁纺锤纺线形。——《说文》；——武梁祠画题字。古时砖属于瓦，秦陶文在瓦和砖上都刻有“左司高瓦”、“左司瓦”等。到秦时彷佛仍无专用于兴办的“砖”字。对于“左司髙瓦”的陶文，王辉探索员以为：“主题衙门制陶做坊的陶文，‘左司’是‘左司空’的省文，‘左司空’是少府属官；‘高’是陶工名，值得注视的是小墓所见皆砖文，秦文字无砖字，砖而称‘瓦’，看来秦人砖包罗在瓦以内。
《康熙字典》中与“砖”同音的有“专”、“甎”、“圑”、“遄”等字，但字义则各不类似。“专”为旷古的“纺锤”，罕用粘土烧成；“圑”为人名；“”为土还，经火烧结才称之为“甎”；“遄”证据《说文》解，读音为chuan（二声），意为交往。因而，楷模的正名古字唯“甎”了。至于古汉语中罕见的“甃”、“甓”、“瓴”、“甍”等字，都不是“砖”的专用观点名字，而是指砖瓦砌体的专用名词。如：号砖砌井壁为甃(音zh6u)，砖石混用的城墙叫甃石城墙，瓴甓为瓦沟，甍为屋脊等等。把烧结砖瓦的槪念及言语文字标识弄懂得了，那末，浏览《史话》就便利多了。比方，下文讲到的“红烧土块”、“红陶块”，不过是当日考古学界赋与原始砖的征象称号，这不能代表“烧结砖”这类器物的实质观点和实质寓意。在理解砖瓦的观点以后，在人们的设想中，这些“土块”也好，“陶块”也好，便是“砖”的远祖。对于为甚么是“血色”的，这是由于粘土质料的化学成份中含有确定的着色成份——Fe2〇3，在氧化焰窑炉中，烧成的陶器物的颜色，视Fe2〇3的含量和烧成温度的凹凸而定，多为血色甚至深血色或淡血色。
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